Tag
倫理学
-
AI倫理
AI（人工知能）の設計・運用・社会的影響に関わる倫理的問題を扱う応用倫理学の領域。2010年代の機械学習の爆発的進歩により、アルゴリズムのバイアス、ブラックボックス化、説明責任、プライバシー、自律兵器、雇用代替などが緊急の論点となった。EUのAI Actなど法制度化も進み、企業のAIガバナンスは経営課題となっている。
-
ケアの倫理
発達心理学者キャロル・ギリガン（1936-）が1982年『もうひとつの声で』で提唱した倫理学の立場。コールバーグの道徳発達理論が『正義の倫理』を頂点とし女性を低く評価していたことを批判し、女性が多く示す『ケアの倫理』——具体的な関係性・責任・文脈への配慮を評価する倫理——を対置した。フェミニズム倫理学の基礎を築き、医療・教育・介護・経営へと応用が広がっている。
-
定言命法
カント（1724-1804）が『道徳形而上学の基礎づけ』『実践理性批判』で展開した倫理学の中核概念。結果や条件によらず、『それ自体として無条件に命じる』道徳法則の形式。『汝の意志の格率が、常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ』という第一形式で知られる。経営倫理における『普遍化可能性テスト』の原型。
-
エルサレムのアイヒマン
ハンナ・アーレント（1906-1975）が1963年に刊行した、ナチス親衛隊将校アドルフ・アイヒマンのエルサレム裁判の傍聴記録。副題は『悪の陳腐さについての報告』。ユダヤ人600万人虐殺の実務責任者を、冷酷な怪物ではなく『思考停止した平凡な官僚』として描き、『悪の陳腐さ（banality of evil）』という概念で世界に衝撃を与えた。組織悪を論じる際の基本文献。
-
エピクロス主義
エピクロス（前341-前270）がアテナイ郊外の『庭園（ケポス）』で創始した哲学学派。快楽を最高善としながら、欲望を自然で必要なものに限定し、心の平静（アタラクシア）と身体の無苦痛（アポニア）に到達することを説いた。通俗的な『快楽主義＝享楽主義』の理解は誤りで、むしろ節制と静謐の哲学である。近代の功利主義にも影響を与えた。
-
道徳の系譜
フリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）が1887年に刊行した倫理学書。三つの論文からなる。善悪の概念は普遍的真理ではなく歴史的産物であり、強者の『良い/悪い（gut/schlecht）』の評価が、弱者のルサンチマン（怨恨）によって『善/悪（gut/böse）』へと反転させられたと論じた。西洋道徳の系譜学的解体であり、20世紀思想の最重要文献の一つ。
-
他者の顔
エマニュエル・レヴィナス（1906-1995）が『全体性と無限』（1961）などで展開した倫理哲学の中心概念。リトアニア出身のユダヤ人哲学者でナチスに家族を殺害された経験を持つ彼は、西洋哲学の『全体性』志向（他者を自分の理解に還元する暴力）を批判し、『他者の顔』との非対称な出会いこそが倫理の原点だとした。『倫理は第一哲学である』という宣言で20世紀思想を塗り替えた。
-
美徳なき時代
アラスデア・マッキンタイア（1929-）が1981年に刊行した倫理学書。原題は『After Virtue』。近代啓蒙以降の倫理学（カント・功利主義）は、徳と共同体の文脈を失った結果、共通の道徳的言語を持たない『情緒主義』に陥ったと診断し、アリストテレス＝トマス的徳倫理の復権を訴えた。共同体主義（コミュニタリアニズム）の旗手として、ロールズ的リベラリズムに対抗する論陣を張った。
-
道徳感情論
アダム・スミス（1723-1790）が1759年に発表した倫理学書。『国富論』の17年前の著作で、スミスの思想的基盤。人間は『共感（sympathy）』を通じて他者の感情を追体験し、自分の中に『公平な観察者（impartial spectator）』を育てることで道徳判断を獲得するとした。市場の自由は、この道徳的基盤の上に初めて成立する——現代の『スミス問題』論争の核心である。
-
ニコマコス倫理学
アリストテレス（前384-前322）が息子ニコマコスに捧げたとされる倫理学書。『最高善とは何か』を問い、それをエウダイモニア（eudaimonia, 幸福/開花繁栄）と定義した。徳倫理学の源泉であり、西洋倫理思想の礎。中世スコラ学からマッキンタイアの現代共同体主義まで、繰り返し参照される古典中の古典である。
-
動物の解放
オーストラリア出身の倫理学者ピーター・シンガー（1946-）が1975年に刊行した倫理学書。功利主義（ベンサム）の『苦しむ能力』を基準に、人間だけを特別扱いする『種差別（speciesism）』を人種差別・性差別と同じ不当な差別として告発した。工場畜産と動物実験の実態を暴いたことで動物解放運動を世界的に押し上げ、現代のプラントベースド食品市場・ESG・サステナビリティ思想の源流の一つとなった。
-
コナトゥス
バルーフ・デ・スピノザ（1632-1677）が主著『エチカ』で展開した中心概念。ラテン語で『努力・衝動』を意味し、すべての存在は自己の存在を維持・強化しようとする根源的な力をもつとした。感情とはこのコナトゥスが増減する経験であり、喜びは力の増大、悲しみは減少である。生命・組織・市場を貫く自己保存の原理として、現代の複雑系理論や組織論でも再評価されている。
-
ストア派
前3世紀、ゼノンがアテナイの彩色柱廊（ストア・ポイキレ）で創始した哲学学派。ローマ期にセネカ・エピクテトス・マルクス・アウレリウスを輩出した。『コントロールできるもの（意志）』と『できないもの（外界）』を峻別し、前者に集中することで不動の平静（アパテイア）に至るとした。現代のレジリエンス論・認知行動療法の源流でもある。
-
トロッコ問題
1967年にフィリッパ・フット、1976年にジュディス・J・トムソンが定式化した倫理学の思考実験。暴走するトロッコが5人を轢き殺そうとしており、分岐器を切り替えれば1人だけが犠牲になる——切り替えるべきか。派生版（橋の上の太った男）と組み合わせて、功利主義と義務論、行為と不作為、意図と副次効果の倫理的差異を浮かび上がらせる。AI自動運転の倫理プログラミングで再注目されている。
-
功利主義
ジェレミー・ベンサム（1748-1832）が提唱し、J.S.ミル（1806-1873）が発展させたイギリスの倫理思想。『最大多数の最大幸福』を善の基準とし、行為の価値を結果（帰結）で判定する。近代民主主義・公共政策・経営意思決定の基盤となった一方、『少数者の犠牲』問題を抱える。ステークホルダー計算の原型。
-
徳倫理学
アリストテレス（前384-前322）が『ニコマコス倫理学』で体系化した倫理思想。『何をすべきか』より『どう生きるべきか』を問い、徳とは生まれつきではなく習慣によって形成される人格的卓越性であるとした。現代の『規則倫理』『功利主義』と並ぶ三大倫理学の一つで、習慣・実践・共同体を重視する立場は近年再評価されている。
-
風土
『風土——人間学的考察』（1935）は和辻哲郎（1889-1960）の代表作。風土とは単なる自然環境ではなく、『人間存在の構造契機』である——そう和辻は定義する。モンスーン・砂漠・牧場の三類型を通じて、気候風土が人間の自己理解・社会構造・宗教を形成する過程を分析した。ハイデガーの『存在と時間』の時間性偏重を批判し、『空間性』と『間柄』から人間を捉え直した、日本発の独創的な人間存在論である。