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カント
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美学
18世紀にバウムガルテンが命名し、カントが体系化した哲学の一分野。美・崇高・趣味判断を主題とし、感性と理性の境界を探る。芸術の評価基準から人間の感受性の構造まで、知覚と価値の関係を問う学問である。
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コスモポリタニズム
「世界市民」として全人類に道徳的義務を持つという思想。前4世紀のディオゲネスが「私は世界の市民だ」と宣言して以来、ストア派が普遍的理性の観点から発展させ、カントが永遠平和論で国際秩序の哲学的基礎として再構築した。国籍・民族を超えた連帯と責任の倫理。
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観念論
「何が実在するか」という問いに対し、精神・観念・意識こそ根源的実在だと答える哲学的立場。プラトンのイデア論に源を発し、カント・フィヒテ・ヘーゲルのドイツ観念論へと体系化された。唯物論と対をなす思想の基軸である。
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物自体と現象
カントが1781年に提示した認識論の枠組み。『物自体』とは人間の認識を超えた実在そのもの、『現象』とはそれが感性・悟性によって構成された認識内容を指す。人間は現象しか認識できず、物自体へのアクセスは原理的に不可能とされる。この区分はドイツ観念論の出発点となり、科学と形而上学の限界を画した。
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崇高
巨大な自然や圧倒的な力に直面し、恐怖を伴いながらも理性が外界を超えると気づく感情体験。18世紀にバークが感覚的に分析し、カントが1790年の『判断力批判』で数学的崇高・力学的崇高に体系化した。美が調和を与えるのに対し、崇高は不快と快の同時体験を通じて人間の尊厳を呼び覚ます。
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目的論
ギリシャ語のテロス（目的・終極）に由来する哲学的立場。アリストテレスが四原因論の「目的因」として定式化した。事物の意味をその終極状態から問うアプローチで、中世神学の設計論証、カントの目的論的判断力、現代の経営戦略論まで多岐にわたる射程を持つ。
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定言命法
カント（1724-1804）が『道徳形而上学の基礎づけ』『実践理性批判』で展開した倫理学の中核概念。結果や条件によらず、『それ自体として無条件に命じる』道徳法則の形式。『汝の意志の格率が、常に同時に普遍的立法の原理として妥当しうるように行為せよ』という第一形式で知られる。経営倫理における『普遍化可能性テスト』の原型。
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純粋理性批判
イマヌエル・カント（1724-1804）が1781年に刊行した西洋哲学の転換点。人間は『物自体』を認識できず、経験と共に働く理性の形式（時間・空間・カテゴリー）を通してのみ世界を把握する——この『コペルニクス的転回』が経験論と合理論の対立を終わらせ、近代哲学を打ち立てた。認識の限界を画定することで、逆に学問の根拠を確立した大著。