ウパニシャッド

概要

ウパニシャッド（Upaniṣad）は、前 800 年ごろから前 200 年ごろにかけてインドで編纂された哲学的文献群の総称。数は 200 点以上あるが、シャンカラ（8 世紀）が注釈を付した主要 10 篇が「古ウパニシャッド」として権威を持つ。

語源はサンスクリット語の「upa（近くに）＋ni（した方へ）＋ṣad（座る）」——師匠の足元に座って奥義を聞くことを意味する。口伝によって伝承された秘儀的知識という性格を名称自体が示している。

ヴェーダ聖典（リグ・ヴェーダ等）の祭式・讃歌の体系を引き継ぎながら、その形式主義を内側から問い直した。祭儀の執行よりも「それを知る者は誰か」という自己認識の問いへと哲学的関心を転換させた点が、ウパニシャッドの歴史的意義である。

ウパニシャッド思想の中核は二つの概念の同一性の主張にある。

ブラフマン（Brahman）は宇宙を成り立たせる根本原理。見えず、聞こえず、いかなる感覚器官にも捉えられない。それ自体は言語を超えており、ただ「それによってすべてが在る」とだけ言い得るものである。

アートマン（Ātman）は個人の内奥にある自己。呼吸・感覚・思考を支えているが、それらのいずれでもない。眠りの底にも死の後にも残る純粋な意識の核である。

『チャーンドーギヤ・ウパニシャッド』においてウッダーラカ・アールニは息子シュヴェータケートゥに繰り返し告げる。

「tat tvam asi」——「それはあなたである」。

宇宙の根本（ブラフマン）と個人の自己（アートマン）は別々に実在するのではない。究極において同一の実在である——これが梵我一如（ぼんがいちにょ）と呼ばれる命題である。

古ウパニシャッドの代表的なものを以下に挙げる。

8 世紀の哲学者シャンカラはこれらを体系化し、不二一元論（アドヴァイタ・ヴェーダーンタ）を構築した。多様に見える現象世界はマーヤー（幻影）であり、ただブラフマンのみが究極の実在であるとした。

仏教の無我（アナッタ）思想はウパニシャッドの永遠のアートマン概念への批判として理解できる。両者の論争は南アジア哲学史の主軸をなす。