存在論

概要

存在論（Ontology）は、「存在するとはどういうことか」を問う哲学の根本領域である。形而上学の中核をなし、個別の存在者（もの・人・出来事）ではなく、存在そのものの構造と意味を探究する。

語源はギリシャ語の「on（存在するもの）」と「logos（言葉・理論）」。「ontologia」という術語を最初に用いたのは17世紀のスコラ哲学者ルドルフ・ゲオクレニウス（1613年）とされるが、問いの起源はアリストテレスの「第一哲学」にまで遡る。

存在論が哲学史上に占める独特の地位は、「他のすべての問いの前提となる問い」であることにある。何かを「ある」と言えるためには、「ある」とはどういうことかを先に知らなければならない——この循環が存在論の核心にある。

アリストテレス（前384-前322）は『形而上学』の中で、「存在する限りにおける存在」を探究する学を「第一哲学」と呼んだ。個別の事物ではなく、何かが「ある」ということの普遍的条件を問う。

中世スコラ哲学（13〜14世紀）はこれをキリスト教神学と結びつけ、神の存在証明（アンセルムス、トマス・アクィナス）を存在論の中心問題とした。

カント（1724-1804）は『純粋理性批判』（1781）でその枠組みを一変させる。神・宇宙・魂という形而上学的実体は理性単独では認識できないと論証し、存在論を「対象一般についての先天的概念の体系」へと転換した。これを超越論的分析論と呼ぶ。

20世紀最大の存在論的刷新をもたらしたのが、マルティン・ハイデガー（1889-1976）の主著『存在と時間』（Sein und Zeit, 1927）である。

ハイデガーは「存在忘却」という問題提起から始める。西洋哲学は「存在するもの（存在者）」の探究に終始し、「存在そのもの」への問いを見失ってきた——これが彼の診断である。

分析の出発点となるのが現存在（Dasein）——自分自身の存在を問うことのできる唯一の存在者、すなわち人間である。現存在は「世界内存在」として常に状況に投げ込まれており（被投性）、他者・道具・時間と不可分に絡み合いながら存在している。

存在と時間の結びつきもこの書の鍵概念である。ハイデガーは存在の意味を「時間性」において解釈する。人間は有限な時間の中に存在し、死への存在として常に可能性へと向かって生きている。この時間構造が存在の開示を可能にする。

存在論的差異 — 「存在者」（個々のもの）と「存在」（「ある」ということそのもの）を区別する視点。ハイデガーはこの差異を見失うことを存在忘却と呼んだ
分析哲学との対立 — クワイン（1908-2000）は「何があるか（What is there?）」という形で存在論を言語・論理の問題として再定式化した。大陸哲学と分析哲学の分岐点となる
基礎的存在論 — ハイデガーは自らの立場をこう呼んだ。他の学問はすべて特定の存在者を扱うが、存在論はその学問が前提とする「存在の意味」を問う