実存主義

概要

実存主義（Existentialism）は、20世紀前半に欧州で展開した哲学運動。「人間は本質より先に存在する」という命題を軸に、自由・責任・不安・死という実存的主題を哲学の中心に据えた。

先駆者はデンマークのセーレン・キルケゴール（1813-1855）とフリードリヒ・ニーチェ（1844-1900）。両者は理性中心の体系哲学（とりわけヘーゲル哲学への反動として）に抗し、個人の具体的な生き方を問題化した。

20世紀に入り、マルティン・ハイデガー（1889-1976）、ジャン=ポール・サルトル（1905-1980）、アルベール・カミュ（1913-1960）、シモーヌ・ド・ボーヴォワール（1908-1986）、カール・ヤスパース（1883-1969）らが思想を多方向に展開した。

サルトルは1945年の講演「実存主義はヒューマニズムか」でこう宣言した：

「実存は本質に先立つ（L’existence précède l’essence）。」

伝統的な哲学・神学は「人間には神が定めた本質（目的・役割）がある」と前提してきた。サルトルはこれを逆転させる。人間は何の設計図もなく世界に投げ出され、その後に自ら意味と本質を作る。

ハイデガーは人間を「現存在（Dasein）」と呼んだ。自らの存在を意識的に問いうる唯一の存在者、という意味である。死への先駆的覚悟（Sein-zum-Tode）によってはじめて、固有の生が開かれるとした。

実存主義は自由を称揚するが、それは無条件の祝福ではない。

自由は「選ばないこともできない」状態である。サルトルは人間を「自由であるよう呪われている（condamné à être libre）」と表現した。選択の回避自体が選択であり、責任から逃げることはできない。

この絶対的自由が生む感情が不安（Angst）である。ハイデガーは不安を「特定の何かへの恐れ」ではなく「実存そのものへの開放性」と定義した。

自由を自覚せず、他者の規範・慣習・役割に逃げ込む態度をサルトルは悪信（mauvaise foi / 自己欺瞞）と呼んだ。「そう育てられたから仕方なかった」「組織がそう決めたから従った」——これらはすべて悪信の形式である。