エウダイモニア

概要

エウダイモニア（eudaimonia）は、アリストテレス（前 384-前 322）が『ニコマコス倫理学』において人間の究極目的として位置づけた概念である。日本語では「幸福」「至福」と訳されることが多いが、原語の含意は現代語の「幸せ」よりはるかに広い。

語源はギリシャ語の「eu（よく）」と「daimon（霊・本性）」の合成であり、「自分の本性にしたがってよく生きている状態」を意味する。アリストテレスはこれを活動として捉えた——感情の状態でもなく、所有物でもなく、人間固有の能力（ロゴス、理性）を十全に発揮する営みそのものである。

エウダイモニアは政治学・倫理学の出発点でもある。人間は本来ポリス（共同体）的動物であり、共同体の中で徳を実践することではじめてエウダイモニアに到達できる、とアリストテレスは論じた。

アリストテレスは快楽（ヘドネー）や富・名誉を究極目的と見なすことを否定し、次のように論じた。

「エウダイモニアとは、徳に一致した魂の活動である。」
——アリストテレス『ニコマコス倫理学』第一巻第七章

重要なのは「状態ではなく活動」という点である。満足感を感じることや、外的な成功を得ることではない。徳（アレテー）——勇気・節制・正義・思慮——を実際に行使し続けるプロセスそのものが、エウダイモニアの実体である。

アリストテレスはまた、エウダイモニアには一定の外的条件（健康・友人・最低限の財）が必要だとも認めた。美徳だけが幸福の十分条件であるとしたストア派とは、この点で鋭く対立する。

エウダイモニアを理解するうえで、ヘドネー（hedone）との対比は欠かせない。

エピクロス派はヘドネー（精神的快楽）を最高善とした。アリストテレスはそれを否定せず、快楽をエウダイモニアの随伴物として位置づけた。正しく行為するとき、快楽はおのずと生じる——それは目的ではなく結果である。