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デカルト
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心の哲学
意識や主観的経験を哲学的に考察する分野。デカルトの心身二元論（17世紀）を起点に、20世紀後半から分析哲学・認知科学との接合で急展開した。チャーマーズが提唱する「意識の困難問題」——なぜ脳の物理的プロセスから主観的経験が生じるのか——は未解決のまま、AI研究・神経科学・経営思想にまで波及している。
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合理主義
17世紀のデカルト、スピノザ、ライプニッツが体系化した哲学的立場。感覚的経験ではなく理性の演繹的推論が確実な知識をもたらすとする。生得観念の存在を主張し、数学をモデルに体系的知識の構築を目指した。経験論との対立はカントの批判哲学で総合され、近代哲学の主要な対立軸を形成した。
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懐疑主義
前4世紀のピュロンを源流とし、「何も確かには知れない」という立場から断定を差し控えること（エポケー）を説く哲学的態度。デカルトの方法的懐疑を経て近代認識論を形成した。現代では科学的合理主義の基盤となる一方、虚無主義との混同も多い。
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唯我論
自分の意識のみが確実に存在し、外部世界・他者の実在は原理的に証明不可能だとする哲学的立場。語源はラテン語の solus（独り）と ipse（自己）。デカルトの方法的懐疑を端緒に展開し、他者の内的意識を確認できないという「他者問題」を派生させた。論理的には反駁困難でありながら、実践的に採用することが不可能な理論として哲学史に位置づけられる。
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実体二元論
17世紀、デカルトが定式化した哲学的立場。精神（思惟する実体・res cogitans）と物体（延長する実体・res extensa）は互いに還元できない別種の実体であると主張する。心が身体にどう作用するかという「心身問題」を鋭く提起し、現代の意識研究・認知科学・哲学的ゾンビ論争に至るまで議論の原点であり続ける。
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我思う、ゆえに我あり
ルネ・デカルト（1596-1650）が『方法序説』（1637）および『省察』（1641）で提示した、近代哲学の原点となる命題。ラテン語で *Cogito, ergo sum*、フランス語で *Je pense, donc je suis*。あらゆる知識を方法的に疑う『方法的懐疑』の末、疑っている自己の思考＝存在だけは疑えないという確実な出発点に到達した。主観としての『我』を哲学の第一原理に据え、中世の神中心の世界観から近代の主体中心の世界観への転換点となった。
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方法序説
ルネ・デカルト（1596-1650）が1637年に刊行した『方法序説』。全ての権威を疑い、明晰判明な観念のみを真理の基準とする方法的懐疑を展開。『われ思う、ゆえにわれ在り』（コギト）に至り、4つの方法規則（明証・分析・総合・枚挙）を提示した。近代合理主義の出発点であり、問題解決の思考フレームの原型。
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方法的懐疑
ルネ・デカルト（1596-1650）が『方法序説』『省察』で展開した認識論の方法。感覚・推論・全ての知識を一度疑い、疑いえないものに到達する。『我思う、故に我あり（コギト・エルゴ・スム）』という近代哲学の出発点を生み、西洋思想を中世的権威から解放した。経営における前提検証の原型となる思考法。