荘子 | Growth Arts

概要

荘子（そうし、中国語 Zhuāngzǐ、前 369 頃 - 前 286 頃）は、老子と並ぶ道家の巨人。本名は荘周。戦国時代の宋の蒙（現在の河南省）の出身で、漆園の役人を務めたと伝えられる。

書物『荘子』は内篇 7・外篇 15・雑篇 11 の計 33 篇からなり、内篇が荘周自身、外篇・雑篇が後学による補筆と一般に考えられている。唐代には『南華真経』と尊称された。

老子が箴言的・政治的に無為を説いたのに対し、荘子は寓話的・文学的・個人的に精神の自由を描いた。中国文学史上、屈原と並ぶ詩的哲学の源流である。

荘子思想の核心は以下の諸概念にある。

万物斉同——すべての存在は本質的に等価である。大と小、善と悪、美と醜——これらの区別は人間の相対的な認識にすぎない。荘子は「天地は一指なり、万物は一馬なり」と言い切る。

胡蝶の夢——「昔者荘周、夢に胡蝶と為る（中略）周の夢に胡蝶と為るか、胡蝶の夢に周と為るか」。荘周が蝶になった夢を見たのか、蝶が荘周になった夢を見ているのか。自己と他者、夢と現実の境界が揺らぐ認識論的寓話の古典である。

庖丁解牛——名人の料理人が牛を解体する際、刃を骨や筋に当てず、隙間を縫って動かすため、19 年使っても刃が新品のようである。作為を加えず自然に従うことの極致を描いた寓話で、「庖丁の技」という言葉の源である。

朝三暮四——サルに「朝三つ夕四つの実」を与えると怒り、「朝四つ夕三つ」と言い換えると喜ぶ。総量は同じなのに反応が変わる——認識の恣意性を笑った寓話。

逍遙遊——一切のとらわれから自由に遊ぶ境地。『荘子』冒頭の篇で、北冥の鯤が鵬となって南冥へ飛ぶ壮大なスケールのイメージから始まる。

荘子が生きた戦国中期（前 4 世紀）は、諸子百家が激しく論争した時代である。荘子は儒家の作為的倫理、墨家の功利主義、法家の強権主義——いずれをも人為による本性の歪曲として退けた。

『荘子』は魏晋の玄学（何晏・王弼・郭象）で本格的に復権し、竹林の七賢（阮籍・嵆康ら）の思想的支柱となった。さらに仏教の禅宗が中国化する際、荘子の詩的哲学は決定的な触媒となった。

日本では、芭蕉の俳句、一休の禅、夏目漱石の『草枕』など、文学・芸術を通じて浸透している。