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概要
ムハンマド（Muhammad、محمد、570 年頃-632）は、イスラム教の預言者。イスラム教徒にとっては、預言者の系列の最後（封印の預言者）であり、アブラハム・モーセ・イエスに連なる最終の使者である。
アラビア半島メッカの商業都市の名門クライシュ族ハーシム家に生まれ、幼くして両親を失い、祖父・叔父のもとで育つ。若い頃は正直で信頼できる商人として評判で、「アル=アミーン（信頼できる者）」と呼ばれた。
生涯の転機
40 歳頃（610 年頃）
メッカ近郊のヒラー山の洞窟で瞑想中、天使 ガブリエル（ジブリール）から最初の啓示を受ける。最初の言葉は：
「読め（イクラア） 創造主たる主の御名において」（クルアーン 96:1）
メッカでの布教と迫害
当初は妻ハディージャ、従兄弟アリー、友人アブー・バクルら少数に教えを広めた。しかし、多神教を拒否し唯一神アッラーのみを説く教えは、商業・巡礼都市としてのメッカの既得権益と衝突し、迫害を受けた。
ヒジュラ（聖遷、622 年）
メッカでの迫害が激化する中、北方の ヤスリブ（後のメディナ）に移住。この年がイスラム暦元年となる。
メディナでの共同体建設
メディナでムハンマドは宗教的指導者であると同時に政治的・軍事的指導者となる。ユダヤ教徒・キリスト教徒を含む諸部族と「メディナ憲章」を結び、多宗教共同体を構築。
メッカ征服と統一（630 年）
メッカ軍との数度の戦闘（バドル・ウフド・ハンダク）を経て、630 年にメッカを無血征服。カアバ神殿の偶像を破壊し、一神教の聖域として再聖別。632 年の死までにアラビア半島の大部分を統一した。
ムハンマドの独自性
他の世界宗教の創始者と比較したムハンマドの特異性：
- 宗教・政治・軍事の統合者 — イエスや釈迦と異なり、軍事的指導者でもあった
- 完全な人間としての預言者 — イエスの「神の子」と異なり、あくまで人間であることを強調
- 社会改革者 — 女性の権利、孤児保護、奴隷解放などの実務的改革
- 最終性の主張 — 自分を「預言者の印」として、以後啓示は閉じられた
スンナとハディース
ムハンマドの言行は スンナ（慣行）と呼ばれ、ハディース（伝承）として数十万件が収集された。クルアーンに次ぐ法源として機能し、ムスリムの日常生活の規範となる。
現代への示唆
ムハンマドは、思想家であると同時に実務家・組織者・軍事指導者という稀有なリーダー像を示す。
- 迫害からの再起 — メッカ脱出の絶望的状況から、10 年で半島統一へ
- 既存秩序との正面対決 — 商業的既得権益との対立を恐れない
- 制度の設計 — メディナ憲章で、異なる宗教の共存する統治モデルを提示
- 自身を偶像化させない制度設計 — 肖像禁止、「ただの人間」の強調
ビジョンと実行を不可分に統合するリーダーのモデルとして、ムハンマドは経営論にも独自の示唆を持つ。一方、宗教・政治の不分離は近代的には緊張を生む——この点も含めて、複雑で豊饒な参照軸である。
関連する概念
イスラム教 / [クルアーン]( / articles / quran) / ヒジュラ / メディナ憲章 / スンナ
参考
- 原典: イブン・ヒシャーム『預言者伝』
- 研究: 後藤明『イスラーム歴史物語』講談社学術文庫、2002 / 井筒俊彦『マホメット』講談社学術文庫、1989