モークシャ

概要

モークシャ（mokṣa）は、サンスクリット語で「解放・離脱」を意味するヒンドゥー教の根本概念である。同義語としてムクティ（mukti）がある。

ヒンドゥー哲学は人生の目標として四つのプルシャールタ——ダルマ（法・倫理的義務）、アルタ（富・繁栄）、カーマ（愛・欲望の充足）、そしてモークシャ——を列挙する。このうちモークシャのみが時間を超えた解放であり、他の三つは世俗的充足に過ぎないと位置づけられる。

モークシャは輪廻（サンサーラ）からの完全な脱出を意味する。カルマ（業）の蓄積によって生死を繰り返すとされる存在の連鎖を断ち切り、束縛された状態から永遠の自由へ至ること——それがモークシャの核心である。

ヒンドゥー哲学は、モークシャに至る道として複数の経路を認める。

ジュニャーナ・ヨーガ（知識の道）は、アートマン（個我）の真の本質を知的洞察によって理解することを重視する。自己は身体でも心でもなく、不変の純粋意識であると見抜くことが解脱への鍵とされる。ヴェーダーンタ哲学、なかでもシャンカラの不二一元論（アドヴァイタ）はこの道の代表的な理論体系である。

バクティ・ヨーガ（信愛の道）は、神への純粋な帰依と愛慕によって解脱を求める。自力による知的解脱ではなく、神の恩寵（プラサーダ）を通じた救済を強調する。ラーマーヌジャの限定不二一元論（ヴィシシュタードヴァイタ）やマドヴァの二元論（ドヴァイタ）はこの方向に属する。

カルマ・ヨーガ（行為の道）は、結果への執着を手放した行為の実践を通じた道である。『バガヴァッド・ギーター』でクリシュナがアルジュナに説く「行為の果実を欲せず行為せよ」という教えがその本質を表す。

モークシャの内実については、ヴェーダーンタ諸学派の間で大きな差異がある。

シャンカラの不二一元論では、モークシャは個我（ジーヴァ）とブラフマンの完全な合一である。個我の独立性は無明（アヴィドヤー）による錯覚であり、その錯覚が消えるとき宇宙の根本実在だけが残る。解脱は「帰還」ではなく「本来の状態の回復」である。

これに対しラーマーヌジャは、解脱した個我もブラフマンの内部に区別された存在として留まると説く。ブラフマンへの完全な吸収ではなく、神との永遠の交わりが解脱の姿だとする。

マドヴァはさらに徹底した二元論を採り、個我と神は永遠に別個の存在であり、解脱とはヴァイクンタ（神の住処）において神を永遠に礼拝し続けることだとした。

「バラモンを知る者はバラフマンとなる」——ムンダカ・ウパニシャッド 3.2.9

この古ウパニシャッドの一節が不二一元論的解脱観の原型として引用され続けてきた。