古事記

概要

『古事記』（こじき）は、712 年（和銅 5 年）に太安万侶（おおのやすまろ）が編纂した、日本最古の歴史書。上・中・下の 3 巻から成る。

元明天皇の命を受け、稗田阿礼（ひえだのあれ）が暗記していた天皇家の系譜と神話を、太安万侶が口述筆記・漢文体で書き記したとされる。

編纂の目的

序文に、天武天皇の命で 「正しい歴史を後世に残す」 目的が記される。当時、諸氏族が独自の系譜を持ち混乱していたため、天皇家を中心とした統一的な物語を確立する政治的意図があった。

構成

上巻——神代

• 天地開闢（あめつちのはじめ）
• 神々の生成
• イザナギ・イザナミの国生み
• 天照大神・スサノオ
• 岩戸神話
• 出雲神話（大国主神、スサノオ）
• 天孫降臨（ニニギノミコト）

中巻——神武天皇〜応神天皇

• 初代・神武天皇の東征
• ヤマトタケルの英雄譚
• 神功皇后の三韓征伐

下巻——仁徳天皇〜推古天皇

• 歴代天皇の事績、和歌、系譜

『日本書紀』との関係

同時期に編纂された 『日本書紀』（720 年）と対になる：

	古事記	日本書紀
成立	712 年	720 年
文体	変体漢文	純漢文
対象	国内向け	対外向け（中国を意識）
性格	物語的・宗教的	年代記的・政治的
重視するもの	歌・神話	年月日・外交

『古事記』は内なる物語・文学性、『日本書紀』は外への公式記録という使い分けになっている。

本居宣長の再発見

古事記は長く忘れられていたが、18 世紀の国学者・本居宣長（1730-1801）が 35 年かけて注釈書『古事記伝』（全 44 巻）を完成させ、古事記学の基礎を築いた。

宣長は、古事記に記された「古代日本人の心性」こそが日本固有の文化（やまとごころ）であり、儒教・仏教という「から心」に対して本来の日本精神の源流だと主張した。この国学の思想は明治以降の国家神道と結びつく。

文学的価値

古事記は、単なる歴史書を超えた日本最古の文学作品でもある：

• 約 110 首の歌謡が織り込まれる
• 登場人物の生々しい感情表現（嫉妬、悲しみ、恋）
• ユーモラスな描写（神々も非常に人間的）
• 悲劇的英雄（ヤマトタケル、スサノオ）の物語

三島由紀夫、川端康成、折口信夫ら近代文学者・民俗学者にも深く影響を与えた。

現代への示唆

古事記は、「組織の起源物語」を設計する手法のモデルとして、経営論に示唆を与える。

1. 神話と系譜の統合

抽象的な起源神話と、具体的な系譜（年表・人名）を一つの物語に統合する手法。企業の創業神話と事業年表の統合のモデル。

2. 物語性の重視

年代記ではなく、感情・対立・英雄を持つ物語として書かれている。社史をストーリーテリングで書き直す価値を示す。

3. 「内なる記録」と「外向けの公式記録」の使い分け

古事記（内なる物語）と日本書紀（対外公式記録）の使い分けは、企業の内向きのカルチャーブックと対外広報の性格の違いに対応する。

4. 本居宣長型の再発見

忘れられていた文書を再発見し、それに基づき新しい思想運動を起こすという本居宣長のモデル。企業の忘れられた創業資料の発掘が、組織再生の起点になる例。

関連する概念

[日本書紀]( / articles / nihon-shoki) / [天照大神]( / articles / amaterasu) / 本居宣長 / 稗田阿礼 / [神道]( / articles / shinto)

参考

• 原典: 太安万侶『古事記』（三浦佑之 訳『口語訳古事記』文藝春秋、2002 / 西宮一民 校注『古事記』新潮日本古典集成、1979）
• 研究: 本居宣長『古事記伝』（1798 完成）