異端 | Growth Arts

概要

異端（Heresy）は、ギリシャ語の「ハイレシス（αἵρεσις）」に由来する。本来は「選択」「党派」を意味したが、キリスト教の神学的文脈では、教会が定めた正統教義（オルトドクシー）からの逸脱を指すようになった。

正統と異端の区別は固定的ではない。教義が確定する以前は「選択肢のひとつ」だった信仰が、公会議の決定によって異端へと転落する——この逆転はキリスト教史の随所に見られる。

3〜5世紀の公会議（ニカイア、カルケドン等）がキリストの本性や三位一体論を確定したことで、それ以外の解釈は正式に排除された。権力と教義の共鳴が「異端」という範疇を作り出した。

アレクサンドリアの司祭アリウスが主張した、「子（キリスト）は父なる神に従属する被造物である」という立場。325年のニカイア公会議において断罪され、三位一体論が正統とされた。しかしアリウス派はゲルマン諸族に広まり、6世紀まで勢力を保った。

何が正統かは多数決と政治力によって決定された——この事実を、アリウス論争は鮮明に示している。

物質世界を悪の創造として忌避し、霊的知識（グノーシス）による救済を説いた思想体系。福音書の秘密解釈、宇宙の二元論的構造、エリート的救済論を特徴とする。教父テルトゥリアヌスやイレナエウスが徹底的に反駁した。

1945年のナグ・ハマディ写本の発見により、グノーシス文書の実像が明らかになり、現代の神学研究に大きな衝撃を与えた。

南フランス（ラングドック地方）を中心に広まった二元論的キリスト教運動。物質を悪、霊を善とし、聖職者の腐敗を激しく批判した。1209年、ローマ教皇インノケンティウス3世は十字軍（アルビジョワ十字軍）を派遣し、数十年の軍事的殲滅を経てカタリ派は壊滅した。

13世紀、グレゴリウス9世のもとで異端審問（インクイジティオ）が制度化された。ドミニコ会・フランシスコ会の修道士が審問官として派遣され、告発・尋問・有罪判定のプロセスが整備された。

主な特徴は以下のとおりである。

スペイン異端審問（1478年設立）は王権と結びついた政治的変種であり、ユダヤ教・イスラームからの改宗者（コンベルソ、モリスコ）の信仰の真偽を問いただす道具として機能した。