構成主義

概要

構成主義（Constructivism）は、知識や現実は主体から独立して客観的に存在するのではなく、主体が経験・言語・社会的プロセスを通じて能動的に構築するという認識論の立場である。

哲学的ルーツはカントの「認識が対象に従うのではなく、対象が認識に従う」というコペルニクス的転回に求められる。20世紀に入り、ピアジェの発達心理学とヴィゴツキーの社会文化理論によって実証的な枠組みが与えられた。

構成主義は認識論の一理論にとどまらず、教育学・社会学・国際関係論・科学哲学に横断的な影響を及ぼしている。「客観的真理は発見されるのではなく作られる」という命題は、組織設計から政策立案まで幅広い実践的含意を持つ。

ジャン・ピアジェ（1896-1980）は、子どもが外界との相互作用を通じて認知構造（スキーマ）を自ら構築していくプロセスを体系化した。

同化（assimilation）と調節（accommodation）が繰り返されることで、スキーマは徐々に精緻化する。知識は教師から学習者へ受動的に転送されるのではなく、学習者が能動的に構築するものだというピアジェの主張は、伝統的な教授法への根本的な問い直しを迫った。

この認知的構成主義では、個人の内的プロセスが強調される。環境はあくまでも個人の構築活動を触発する素材であり、知識の主体は学習者自身である。

レフ・ヴィゴツキー（1896-1934）は、知識の構築が本質的に社会的・文化的プロセスであることを強調した。「発達の最近接領域（ZPD）」の概念は、他者との対話なしには到達できない認知領域の存在を示す。学習は個人の頭の中ではなく、社会的相互作用のなかで生じる。

ピーター・バーガーとトーマス・ルックマンは1966年の著作『現実の社会的構成』で、日常的現実そのものが社会的相互作用を通じて構築・維持・変更されると論じた。

「社会は人間の産物である。社会は客観的現実である。人間は社会の産物である。」（バーガー＆ルックマン『現実の社会的構成』山口節郎訳、新曜社、2003）

この社会的構成主義は、組織文化・制度・カテゴリーが「発見」ではなく「構築」の産物であることを示す分析ツールとなった。

相対主義との緊張 — 「知識は構築される」という命題は、すべての知識が等しく有効だという相対主義を含意するのか。多くの構成主義者は「社会的なヴィアビリティ（実行可能性）」を基準として相対主義を回避しようとする
実在論との対立 — 客観的現実が「ある」という実在論的直観と、構成主義的認識論の整合性は継続的な論争点である
教育への応用 — 構成主義的教授法（探求学習・プロジェクト学習）は、体系的知識伝達との間にトレードオフをはらむ