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政治哲学
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人間の条件
ハンナ・アーレント（1906-1975）が1958年に刊行した政治哲学の古典。人間の活動的生（vita activa）を労働（labor）・仕事（work）・活動（action）の三つに区分し、近代以降『労働』が支配的となり公共の活動が衰退した過程を描いた。公共性・複数性・始まりの奇跡を論じ、20世紀後半の政治思想に決定的影響を与えた。
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政治学
アリストテレス（前384-前322）が紀元前4世紀後半に著した政治哲学書。師プラトンの理想国家論に対し、158のポリスの政体を実証的に比較分析し、現実の政治を論じた。『人間はポリス的動物である』という人間観、王政・貴族政・共和政の三類型とその堕落形、中間層を基盤とする混合政体論など、後世の政治思想の基礎概念を提供した。
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監獄の誕生
ミシェル・フーコー（1926-1984）が1975年に刊行した権力論の金字塔。副題は『監視と処罰』。残虐な身体刑から近代監獄への移行を分析し、権力が禁止ではなく『規律』として人を作り上げる仕組みを解明した。ベンサムのパノプティコンを比喩に、学校・工場・軍隊・病院が同型の規律装置として機能する近代社会の姿を描いた。
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隷従への道
フリードリヒ・ハイエク（1899-1992）が1944年に刊行した政治経済学の名著。社会主義的計画経済は善意から出発しても必然的に全体主義に帰結するという主張を、知識の分散性と価格メカニズムの不可欠性から論証した。第二次大戦期に書かれ新自由主義の思想的支柱となり、サッチャー・レーガン時代の政治転換に直接影響を与えた。
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公正としての正義
ハーバード大学の政治哲学者ジョン・ロールズ（1921-2002）が1971年に刊行した『正義論』の中心概念。自分の能力・地位・人種を知らない『無知のヴェール』の下で選ばれる原理こそ正義だと論じた。平等な自由と、最も不遇な人の境遇を改善する『格差原理』を導出し、戦後政治哲学に最大の影響を与えた。
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リヴァイアサン
トマス・ホッブズ（1588-1679）が1651年に刊行した政治哲学の古典。『万人の万人に対する闘争』という自然状態から脱するため、人々が契約により主権者（国家＝リヴァイアサン）に全権を委譲する、という構造を示した。近代社会契約論の出発点で、イギリス内戦の混乱を背景にした秩序への切実な問いが、組織統治の原型を打ち立てた。
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資本論
カール・マルクス（1818-1883）が1867年に第1巻を刊行した経済学批判の大著。商品の二重性から出発し、労働価値説・剰余価値論を展開して資本家による搾取の構造を解明した。資本主義の内的矛盾と恐慌の必然性、労働の疎外、階級闘争の歴史観を論じ、20世紀の社会主義運動に決定的影響を与えた。
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アナーキー・国家・ユートピア
ロバート・ノージック（1938-2002）が1974年に刊行した政治哲学の古典。ロールズの『正義論』への応答として、個人の権利を絶対視する立場から『最小国家』（夜警国家）こそ唯一正当化される国家だと論じた。権原理論・所有権の強い擁護・再分配への原理的反対を展開し、リバタリアニズムの哲学的基礎を確立した。
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自由論
ジョン・スチュアート・ミル（1806-1873）が1859年に刊行した自由主義の金字塔。『他者に危害を及ぼさない限り、個人の自由は制限されない』という他者危害原則を提示し、多数派の専制からの個人の保護を説いた。思想・言論の自由、個性の擁護、多様性の重要性を論じ、現代の表現の自由論・リベラリズムの基礎となった。
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国家
プラトン（前427-前347）が紀元前4世紀半ばに執筆した対話篇。『正義とは何か』を出発点に、理想国家の構造（統治者・軍人・生産者の三階級）と魂の三部分（理性・気概・欲望）を対応させ、正義を『各部分がその本分を果たすこと』と定義した。哲人王・洞窟の比喩・イデア論を内包し、西洋政治哲学の基礎文献となった。
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サンデル『正義』
ハーバード大学教授マイケル・サンデル（1953-）の講義『Justice』を元にした2009年の書籍『これからの「正義」の話をしよう』。功利主義・リベラリズム・コミュニタリアニズムの三大立場を、トロッコ問題・代理出産・同性婚などの具体事例で論じ、世界的ベストセラーに。NHK『ハーバード白熱教室』で日本でも爆発的人気を得た。
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政治的なものの概念
カール・シュミット（1888-1985）が1932年に刊行した政治哲学の問題作。政治的なものの本質を『友と敵の区別』と定義し、道徳・経済・美的領域から独立した政治の固有性を主張した。ナチス加担のため戦後批判されたが、『決断主義』『例外状態』『主権者とは例外状態を決定する者』などの概念は左右を越え現代政治理論に決定的影響を与え続けている。
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社会契約論
ジャン＝ジャック・ルソー（1712-1778）が1762年に刊行した政治哲学の古典。ホッブズ・ロックと並ぶ社会契約論の三大著作の一つ。『人は自由なものとして生まれたのに、至るところで鎖につながれている』という冒頭で知られ、『一般意志』に基づく人民主権を提唱。フランス革命の思想的基盤となり、近代民主主義の根幹を築いた。
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君主論
ニッコロ・マキャヴェリ（1469-1527）が1513年に執筆した政治論書。分裂するイタリアの再統一を願い、メディチ家に献じた実践的統治指南。『君主は愛されるより恐れられよ』『目的は手段を正当化する』など冷徹な現実主義で知られ、道徳と政治を分離した点で近代政治学の出発点となった。マキャヴェリズムの語源。
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アメリカのデモクラシー
アレクシ・ド・トクヴィル（1805-1859）が1835-40年に刊行した政治社会学の金字塔。1831年の9ヶ月のアメリカ視察をもとに、民主主義の本質を鋭く分析。平等化の不可逆性、多数派の専制への警戒、そして民主主義を支える『中間団体』（結社・地方自治・宗教）の決定的役割を論じた。現代のコミュニティ論・市民社会論の源流。
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統治二論
ジョン・ロック（1632-1704）が1689年に刊行した政治哲学の古典。第一論で王権神授説を批判し、第二論で自然状態・所有権・社会契約・抵抗権を論じた。生命・自由・財産は譲渡不可能な自然権とされ、政府はその保護のために存在する。アメリカ独立宣言やフランス人権宣言に直接影響し、近代自由主義の聖典となった。
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無知のヴェール
ジョン・ロールズ（1921-2002）が『正義論』（1971）で提示した思考実験。人が自分の性別・才能・財産・人種を知らない『原初状態』に置かれたら、どのような正義の原理を選ぶか。自己の立場を知らないからこそ、誰にとっても公正な制度を選ばざるを得ない——この装置が、20世紀後半の政治哲学を書き換えた。制度設計の公平性テストの原型。