Tag
古代中国
-
論語
『論語』は孔子（前551頃-前479）とその弟子の言行を記録した儒教の根本経典。全20篇、約500章からなる短い対話・箴言の集成で、孔子の死後に弟子・孫弟子たちが編纂した。中心概念は『仁』（人を思いやる心）、『礼』（社会の秩序と作法）、『学』（絶え間ない自己研鑽）。2500年にわたり東アジアの倫理・政治・教育の基層を形成し、現代でもリーダーシップ論の原典として読み継がれている。
-
中庸
儒教における徳の中心概念で、『中』は偏らないこと、『庸』は常に変わらぬ日常を意味する。過剰と不足の両極を避け、『その時その場に応じた適切さ』を実現する。『中庸』は四書（大学・中庸・論語・孟子）の一つで、子思（孔子の孫）が著したとされる。アリストテレスの『中庸』とも共鳴する、経営におけるバランス感覚の原型。
-
仁
孔子（前551-前479）が『論語』で説いた儒教の中心的徳目。字義は『二人』——人と人の間にある徳を意味する。『人を愛する』（樊遅問う）、『己の欲せざる所、人に施す勿かれ』（黄金律）など、他者への配慮を核とする。後世、孟子は『仁は人の心なり』、朱子学は『天地万物を一体とする心』と展開。近代経営論の倫理的基盤。
-
孟子
孟子（前372頃-前289頃）は孔子の孫・子思の門下に学び、儒教の正統後継者として位置づけられる戦国時代の思想家。中心思想は『性善説』——人間の本性は善であり、四端（惻隠・羞悪・辞譲・是非の心）として萌芽している。また覇道（力の政治）を退け『王道』（徳による政治）を説き、民を重視する『民貴君軽』を掲げた。人間への根本的信頼に立つ孟子の思想は、信頼ベースの組織論の原点である。
-
道徳経
『道徳経』（老子）は道家思想の根本経典。全81章、5000字余りの短い韻文で、宇宙の根本原理『道』と、その現れとしての『徳』を主題とする。『道可道非常道』で始まり、無為・柔弱・寡欲・小国寡民といった逆説的な統治論・人生論を展開する。『柔弱は剛強に勝つ』『大国は下流なり』など、力の論理を反転させる老子の洞察は、硬直した組織や過剰介入への解毒剤として現代でも読み継がれている。
-
無為自然
老子・荘子を祖とする道家思想の中核概念。『無為』とは何もしないことではなく、『作為を加えない、力ずくで結果を得ようとしない』こと。『自然』は『自ずから然り』、物事がそれ自体として成ること。統治者の理想形として、そして個人の生き方として、老荘思想は『介入の美学』を説く。過剰な介入を控える現代経営論と深く響き合う。
-
荘子
荘子（前369頃-前286頃）は老子と並ぶ道家の巨人で、『荘子』（南華真経）の著者。胡蝶の夢、庖丁解牛、朝三暮四など寓話と詩的レトリックで哲学を展開し、『万物斉同』（すべての存在は本質的に等価）と『逍遙遊』（一切のとらわれから自由な境地）を説いた。善悪・美醜・大小といった区別を人為だと退け、固定観念を徹底的に解体する荘子の思想は、認識の枠組みを問い直す哲学的震源として現代でも生きている。