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概要
ゾロアスター教（Zoroastrianism、ペルシア語 ザラトゥシュティー、アラビア語 マジューシー）は、古代ペルシアで生まれた世界最古級の一神教的宗教。
開祖は ザラスシュトラ（ゾロアスター）。生没年には大きな幅があり、紀元前 1500 年〜紀元前 600 年の間とされる。現代学術では 前 7-6 世紀頃が有力。
中心教義——善悪二元論
最高神アフラ・マズダー
「叡智の主」を意味する最高神。光・真実・正義の創造者。
悪神アンラ・マンユ（アーリマン）
闇・虚偽・破壊の原理。
宇宙の戦い
世界は善神アフラ・マズダーと悪神アンラ・マンユの宇宙的戦争の場である。人間は自由意志で善または悪を選択する。
最終的勝利と救済
最終的には善が悪に勝利し、世界は浄化される。死者は復活し、最後の審判を経て、選ばれた者は光の世界へ。
実践
3 つの徳
- 善き思い（フーマタ）
- 善き言葉（フーフタ）
- 善き行い（フワルシュタ）
火への崇拝
「火の神殿」（アータシュカダ）で聖火を絶やさずに守る。ゾロアスター教徒は「火を拝む者」と呼ばれることが多いが、火は神の象徴であり崇拝対象そのものではない。
鳥葬（ダフマ）
死体を山頂の沈黙の塔（ダフマ）に置き、鳥に食べさせる——土・水・火を穢さないため。現代では衛生上の理由で制限されている。
歴史
アケメネス朝ペルシア（前 550-前 330）
キュロス 2 世、ダレイオス 1 世のもとで、実質的な国教に。キュロスのユダヤ人解放（前 538 年）は、ゾロアスター教的寛容の現れとされる。
アレクサンドロス大王の征服（前 330）
一時的衰退。
パルティア・ササン朝（前 3 世紀〜後 7 世紀）
ササン朝ペルシア（224-651）で国教として復活。『アヴェスター』が編纂される。
イスラム征服（7 世紀）
アラブによるササン朝滅亡（651 年）以降、徐々にイスラム化。ゾロアスター教徒の多くがインドに避難し、パールシー（「ペルシア人」）と呼ばれる共同体を形成。
現代の信徒
- 世界で約 10-20 万人の信徒（減少中）
- インドのパールシー（主にムンバイ）約 5 万人
- イランのゾロアスター教徒 約 2 万人
- 北米・欧州への離散
少数派だが、パールシーは経済界で突出：
- タタ財閥（J.R.D. タタ、ラタン・タタ）
- ゴドレジ財閥
- 指揮者ズービン・メータ
他宗教への影響
ゾロアスター教は、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教の形成に大きな影響を与えた：
- 終末論・最後の審判
- メシア思想
- 天国と地獄の対立
- 善悪二元論
- 天使と悪魔（ゾロアスター教の「フラワシ」→ユダヤ・キリスト教の天使）
ユダヤ人のバビロン捕囚後の解放（前 538 年、キュロス 2 世）を境に、ユダヤ教の世界観が大きく変化した——その影響源として注目される。
現代への示唆
ゾロアスター教は、少数派が生み出す巨大な影響力のモデルである。
1. パールシーの経済的成功
インドの人口の 0.005% 未満のパールシーが、インド企業界の頂点に複数立つ——少数派のネットワーク効果、ユダヤ人と並ぶ代表例。
2. 善悪二元論の限界と可能性
単純な善悪二元論は、現代倫理学では批判されるが、組織文化における「何が善か」を明示することの重要性も示す。
3. 火（聖なる焦点）の組織論的意味
絶やしてはならないもの——創業精神、顧客への約束、品質基準——が、組織の「聖火」として機能する。
4. 少数派としての存続戦略
1400 年のイスラム化の中で消えなかった生存の知恵：内婚制・共同体性・職能集中・教育重視。現代マイノリティの参照モデル。
5. 思想の永続性
教団が衰えても、思想は世界宗教に取り込まれて生き続ける。ブランドが消えても理念が浸透する——思想の永続性のケーススタディ。
関連する概念
ザラスシュトラ / アフラ・マズダー / ササン朝ペルシア / パールシー / 善悪二元論
参考
- 原典: 『アヴェスター』（伊藤義教 訳、平凡社東洋文庫、1965）
- 研究: 青木健『ゾロアスター教史』刀水書房、2008