ルーミー詩集

概要

ジャラール・アッディーン・ルーミー（1207-1273）は、現在のアフガニスタン・バルフに生まれ、モンゴルの侵攻を避けて西に移住し、アナトリアのコンヤで生涯を終えたペルシア語詩人・神学者・スーフィー（イスラーム神秘主義者）である。

その詩集群は「ルーミー詩集」として包括的に語られることが多いが、実態は性格の異なる複数の作品からなる。なかでも叙事詩形式の『マスナヴィー』と、抒情詩集『ディーワーン・イ・シャムス』が二大柱をなす。

没後750年を経た今日も、英語圏でもっとも読まれる詩人のひとりであり、精神的探求の文脈で現代経営者・思想家にも引用される。

1258年頃から晩年にかけて書き継がれた全6巻、約2万7千対句の大叙事詩。弟子フサーム・アッディーンの求めに応じて口述した。「精神的な意味のマスナヴィー」を意味する原題が示すとおり、神話・寓話・法学論議を織り交ぜながら、魂が神へと回帰する道程を語る。

イスラーム世界ではクルアーン注釈に匹敵する精神的権威を持つとされ、「ペルシア語のクルアーン」（قرآن فارسی）と呼ばれた。冒頭の葦の詩は特に名高い：

「葦の笛の嘆きを聴け、分離の物語を語る。／葦藪から切り離されて以来、男も女も私の哭き声を求めた。」

この「葦の嘆き」は故郷（神）から切り離された魂の象徴であり、全篇を貫く主題の凝縮である。

1244年、コンヤでシャムス・タブリーズィーという流浪の神秘主義者と出会ったことが転機となった。ルーミーはそれまで敬虔な法学者・説教師であったが、シャムスとの邂逅で内的変容を経験し、詩人として覚醒した。

シャムスが突然失踪（一説には殺害）したのち、その喪失と愛慕を詩語に変えたのがこの抒情詩集である。ガザル（恋愛抒情詩）を主体に、ルバーイー（四行詩）を含む約4万行。タイトルにシャムスの名を冠したのは、作品の霊的源泉がシャムスにあることを示すためだとされる。

ルーミー詩学を貫くのは「分離と回帰」の主題である。魂は神の源泉から切り離されて地上に投じられており、愛（عشق, イシュク）こそが魂を神へと引き戻す力だとされる。

この愛は人間的な欲望の昇華版ではなく、宇宙論的・存在論的な力として描かれる。ルーミーのいう愛は対象を選ばない——人への愛も、自然への驚嘆も、知的探求も、すべて根は同じ神への傾斜から来るとされる。

スーフィズムの実践としてメウレウィー教団（旋舞教団）が制度化したセマー（旋舞瞑想）も、詩の思想と一体である。回転する身体は魂が神の周囲を公転する宇宙的運動の模倣であった。

原典: ルーミー『マスナヴィー』（岡田恵美子訳、平凡社東洋文庫、2000）
原典: ルーミー『ルーミー詩選』（中村廣治郎訳・解説、岩波文庫、2010）
研究: Annemarie Schimmel, The Triumphal Sun: A Study of the Works of Jalaloddin Rumi, SUNY Press, 1993