ハビトゥス

概要

ハビトゥス（habitus）は、フランスの社会学者ピエール・ブルデュー（1930–2002）が『実践の理論のアウトライン』（1972）および『ディスタンクシオン』（1979）で体系化した概念である。

語源はラテン語の「habere（持つ・保つ）」に由来し、アリストテレスの「ヘクシス（持続的な性質）」にまで遡れる。ブルデューはこれを、個人が長期的な社会化の過程で身体に刻み込む「持続的かつ転移可能な傾向性の体系」と定義した。

ハビトゥスの特徴は、意識されないまま行為を方向づける点にある。何を好み、何を恥じ、何を「当たり前」と感じるか——そうした判断の枠組みそのものが、階層・家庭・教育環境によって身体化されている。

ハビトゥスは先天的な資質ではなく、後天的に形成される。幼少期の家庭環境、学校教育、職業的社会化、階層に固有の文化実践——これらが反復される中で「身体化された歴史」となる。

ブルデューは、ハビトゥスを「構造化する構造」と同時に「構造化された構造」と呼んだ。過去の経験が内面化されて現在の行為を生成し（構造化する）、その内面化された枠組みは外部の社会構造を反映している（構造化された）。この二重性が概念の核心である。

作動は主に前反省的（前意識的）なレベルで起きる。熟練した職人が「考えずに」正しい手順を踏むように、ハビトゥスは計算なしに状況に適応した行為を生み出す。それは意識的なルール遵守でもなく、自由な即興でもない——過去が現在を通じて未来を形成する実践の論理である。

ブルデューはハビトゥスを孤立して論じない。「フィールド（場）」と「資本」との三項関係の中に位置づける。

フィールドとは、特定のゲームが行われる社会空間である。経済・芸術・学術・政治など、それぞれのフィールドには固有のルールと賭け物がある。ハビトゥスはフィールドに感応し、そのゲームの文法を「感覚」として体得した行為者を生む。

資本は経済資本（財産）・文化資本（学歴・教養）・社会資本（人脈）・象徴資本（名声・権威）に分類される。ハビトゥスは資本の蓄積戦略を無意識的に方向づけ、どの資本を重要と感じるかさえ規定する。

この三項関係から、ブルデューは社会的再生産の論理を導いた。特定の階層に生まれた個人は、その階層に固有のハビトゥスを形成し、同じ階層の再生産に有利な実践を自然に行う。不平等は強制ではなく、「内側から」維持される。