ファトワー

概要

ファトワー（アラビア語: فتوى, fatwā）は、イスラーム法学者（ムフティー）が信徒や機関からの問いに対して発行する公式の法的見解である。語源はアラビア語の「明確にする」を意味する語根 f-t-y に由来し、「解答を与えること」を原義とする。

イスラーム法（シャリーア）には成文化された中央集権的な立法機関が存在しない。そのためファトワーは、クルアーン・ハディース・類推（キヤース）・法学者の合意（イジュマー）を典拠として、現実の問いに法的回答を与える制度として発達した。

対象は、礼拝の作法から商取引の適否、家族法上の判断、現代技術の倫理的評価まで多岐にわたる。ムフティーは国家が任命する場合（エジプトの「ダール・アル＝イフター」など）と、私的に活動する場合がある。

ファトワーは原則として、問い（スアール）と回答（ジャワーブ）の二部から成る。回答には典拠となるクルアーンの章句・ハディース・先学の見解が付される。

拘束力の観点からは大きく二種に分かれる。

同一の問いに対して複数のムフティーが異なるファトワーを発することは珍しくない。イスラームの四大法学派（ハナフィー派・マーリク派・シャーフィイー派・ハンバル派）は方法論的前提を共有しながらも、具体的な解釈に差異を持つためである。

イスラーム初期（7〜8世紀）において、ファトワーは法学者（ウラマー）が信徒の実践的疑問に口頭で応じる形から始まった。アッバース朝（750〜1258）期には体系的な法学書（フィクフ書）が整備され、ファトワーは書面での記録・蓄積へと移行した。

オスマン帝国（1299〜1922）は「シャイフ・アル＝イスラーム」という最高ムフティー職を国家制度に組み込み、ファトワーに行政的権威を付与した。帝国の戦争遂行・法制改革に際して政治的機能を果たす例も生じた。

20世紀以降、イスラーム諸国の独立と法制化によりファトワーの位置づけは多様化した。エジプト・サウジアラビア・イランは国家機関としてのムフティー制度を維持する一方、世俗化の進んだ諸国では私的なウラマーによる非公式のファトワーが並存する。

1989年、イランの最高指導者ホメイニーが小説『悪魔の詩』著者サルマン・ラシュディーに対してファトワーを発し、国際的な外交問題に発展した。この事件は西洋においてファトワーを「死刑宣告」と同義に捉える誤解を広めたが、このような性格のファトワーは例外的事例である。

現代では、イスラーム金融・ハラール認証・生命倫理（臓器移植・避妊・体外受精）・デジタル空間での宗教行為の適否など、古典法学では想定されなかった問いへの対応が増加している。

特にイスラーム金融の分野では、金融商品ごとに「シャリーア適合性」を審査するファトワーが求められる。マレーシアやUAEでは国家機関がイスラーム金融のファトワー発行を制度化しており、グローバルな金融市場と接続している。

SNSやオンライン・ファトワーサービスの普及により、資格の曖昧なムフティーが大量のファトワーを発行する問題も指摘される。エジプトのダール・アル＝イフターは「ファトワーの混乱（フォスワー・アル＝ファタワー）」として、資格認証と情報リテラシーの必要性を訴えている。

原典: Ibn Qayyim al-Jawziyya,『Iʿlām al-Muwaqqiʿīn』（14世紀、ファトワー論の古典）
研究: Khaled Abou El Fadl,『Speaking in God’s Name: Islamic Law, Authority and Women』Oneworld Publications, 2001
研究: 中村廣治郎『イスラム法入門』岩波新書、1998